鸟瞰青山绿水环抱的天全县城  黄刚 摄

　　天全古称颇多，学界普遍认为，中国最早的地理专著《禹贡》一书“蔡蒙旅平，和夷底绩”中的“和夷”，便指天全。《史记》《汉书》记载，天全又称徙都、斯榆，早在新石器时期，便有人类活动，商为氐羌，周为巴蜀边邑。西魏废帝二年（553年），始阳建县，天全称为徙阳县、枞阳县，属蒙山郡。再后来，天全以关隘和河流代名居多，既称碉门，又名和川。譬如，唐朝，朝廷在天全设和川镇，为羁縻州，属雅州都督府管辖。五代十国时期，孟知祥建立后蜀政权，天全当地的高、杨二头人率众归附，天全设安抚司，名字叫：碉门、黎、雅、长河西、鱼通、宁远六军民安抚司，头人为安抚使，仍属雅州管辖。 

　　天全之名最早出现在元代，设“天全招讨司”。关于天全之名的来历，历来众说纷纭，主要的有下面几种：

　　一是物产之说。古人认为“其地天之所产，莫不其全”，故名天全。

　　二是封赐之说。天全在大金川之南，同样为土司所治，封赐天全土司之时，天子灵机一动，别出心裁地在“大”字上加一横，把“金”字去两点，所得即是“天全”二字。

　　三是神话传说。天全历来多雨，传说是女娲补天没把最后一块石头补上，功亏一篑的结果就是天漏多雨，古人祈盼无漏天之涝，易漏为全，倒过来便叫天全。

　　四是音译之说。藏学大家任乃强先生认为，天全古为氐羌地，地名的译音可能出自氐语。

　　五是山、寺之说。成书于清咸丰八年（1858年），由州官陈松龄主修的《天全州志》在其“山川志”开篇中说：“天全山在治北四十里，州因此山名也。”《天全州志》还说，早在明代，天全山上便建有天全寺，杨土司经常组织族人和乡民在山上种树，所以，天全寺周围参天古树极多。天全山因为植被好，郁郁葱葱，堆绿叠翠，风景旖旎；天全寺环境幽静，香火旺盛，远近闻名，信众很多。

　　天全山位于天全县仁义镇老场村边缘，杨氏宗祠背后，上山的道路早已荒芜，即使有当地人带路，也要一个多小时的攀爬，才能到天全寺。寺庙早已拆毁，只剩下遗址。残垣断壁，碎石荒草，半埋半露的石础呈圆鼓形，足有脸盆大，由此推测，当初这座庙宇气势恢宏，雕梁画栋、飞檐翘角。从遗迹判断，天全寺依山而建，分三个台阶，第一台是山门，第二台是全寺的核心和精华，残壁上的石刻画栩栩如生、精彩绝伦，虽经千百年的岁月浸蚀和风化，依然完好如初，清晰可见，第三台几近山峰之巅，视野极好，放眼望去，整个老场坝尽收眼底，只见山峦起伏、溪水环绕，田地连片、绿浪翻滚，远处的罗纯山脉如一道淡绿的玉屏。

　　据当地人介绍，马桑树有一大特点：虫不蚀，所以天全寺和杨氏宗祠一样，大殿的房柱都使用马桑树，柱子粗大，一人难以合抱。

　　天全寺因为天全山而建，天全山又因为天全寺的香火而声名远播，两者相辅相成，无形中影响和引导了命名者，县名大约由此而得来。

　　关于天全之名的来由，历来众说纷纭，各有理由，综合分析，流传最广、影响最大或最有依据的，应该是最后一种。毕竟《天全州志》是当地唯一的一部由官方主修的方志，而天全山又实实在在地矗立在那里，天全寺尽管毁了，遗迹尚存。

　　杨中兴/文